北都新發展區中，位於新田米埔隴村、屬海豐陸人信奉的天德英雄古廟群，上月被地政總署收回用地。村民過去兩年，曾與發展局爭取保留或覓新址重建，一度獲發展局副局長林智文承諾，會與民青局等部門研究搬遷可行性，他當時說：「我唔會就咁見完大家走。呢件事我會關心落去」。但村民一直未得回覆。
上周五（17日）原為承建商拆廟之日，一眾村民留守廟內，期望待發展局回覆、確立廟宇去向後才施工。出面與承建商周旋的廟祝楊瑞金指，月初已去信發展局，但無下文，最終警員調停，雙方同意待發展局回覆，最終推土機未有如期駛至。楊瑞金說，村民早已同意搬走，但求廟宇群可獲保留或覓地重建。
50年代末移民潮南下成村建廟 英雄廟因公路清拆重建
天德英雄古廟的前身，源於 50 年代，一群海陸豐村民來港後，向米埔、新田一帶的原居民租用土地務農，後來成村興建首間天后廟，至今已有逾半世紀。
至於香港少見的英雄古廟，稍遲於天后廟建成，舊有位置在現今新田公路處。楊瑞金指，英雄古廟於 80 年代因政府興建新田公路而需清拆，賠償後村民亦將款項用於重建，讓該廟於 1986 年可在天后廟旁重建。至 90 年代，村民再搭建一座簡單的福德廟（拜土地公），變成今日廟宇群，但一直沒申請成為華人廟宇委員會轄下管理廟宇。
根據非遺文化資料庫所示，海陸豐人經歷過三次重大移民潮，分別是 1949 年前後、1950後至60年初，以及70年代末，米埔隴村的發展，正好與 50 年代末的移民潮重疊，高峰時期有逾數百人居住。
楊瑞金介紹指，天后廟於 90 年代曾經翻修，特地參照海陸豐傳統，將廟頂改建成「土」字頂，而非一般廟宇的「金」宇頂。英雄古廟則讓村里拜祭三十六先師，廟中各神從馬來西亞請來。兩間廟外圍亦有擺放「磚符」以鎮平安。
每年不同廟宇都有賀誕，天德英雄古廟有兩誕可賀，分別為農曆三月廿三天后誕、八月十六仙師誕，米埔隴村會派獅隊參加元朗十八鄉天后誕巡遊，八月則會聘劇團演獨有的「海陸豐白字戲」凝聚社群。除此之外，近年亦有來自尼泊爾僧人、台灣道教團體借用廟宇辦「中元勝會」。
去年底晤林智文 獲承諾研究覓地重建繼續「關心」
在政府規劃中，未來米埔隴村一帶會劃為新田科技城當中的「淨水設施及廚餘預處理設施」。過去兩年，村民嘗試接觸相關部門爭取保留廟宇。去年 12 月，楊瑞金更曾與發展局副局長林智文會面、遞交廟宇保留建議書。他憶指，當時獲對方回覆指，廟宇群位於污水處理廠，「係咪留到呢？坦白講，都會係有啲困難，會唔會可以搬？」他指這不只涉及發展局，宗教事宜，要跟民青局溝通。他當時說：「容許我返去同其他部門、其他局溝通咗，睇吓可以點處理，我再畀返個說法大家，我唔敢口輕輕話得唔得今日。我應承你，我自己會返去睇一睇，睇下有乜方法做到。」他表示，不會見完大家就走，「呢件事我會關心落去」。
惟至今年五月，地政總署連同承建商、保安等到場收地，楊瑞金憤指仍未收到部門回覆，只有最初作人口登記時親身接觸過職員，下一次已是地政職員收地。他說，當時有向職員查詢覓地重建可能，職員著他「自己搵地方」，他即不滿，現時周遭一帶都被政府收回發展，「我話呢度你話唔得，話嗰度你又話唔得，倒不如你俾個位置我？」
古蹟辦：天后宮曾大幅改動 未達評級門檻
就廟宇群去留，《集誌社》向發展局查詢，局方透過古物古蹟辦事處回覆指，曾研究廟宇群並按既定歷史建築評審準則，包括歷史價值、建築價值、組合價值、社會價值和地區價值、保持原貌程度及罕有程度等，評估潛在文物價值。
古蹟辦指，天德英雄古廟只有天后宮約建於 1960 年代，又指該廟於 90 年代中期曾大幅改動，部分原有建築裝飾被更換或增建，因此大大影響其整體文物價值，其餘兩座則建於較後年代。按既定評審準則未能達到評級門檻。
民青局：地政總署5月已去信 發展需要未能保留
民青局則回覆指，據悉地政總署已在五月去信村民，清楚表示發展局與相關政策部門商討後，確認廟宇因發展需要未能原址保留，已就有關人士欲覓地重置事宜說明。
民青局又稱，現行政策下，若符合要求的宗教團體希望使用政府土地以發展宗教設施，可向政府申請以私人協約方式批地。而地政總署處理申請時，會考慮個案實際情況諮詢相關政策局及部門，民青局從宗教層面考慮是否就某項土地申請給予政策支持，其中一項考慮因素是申請者是否為獲豁免繳稅的慈善團體。民青局另指，米埔隴村英雄古廟的營運機構，並非獲豁免繳稅的慈善團體。
本研：北都鄉村以廟作根 拆卸或阻研究歷史脈絡
北都發展區，單是新田科技城已佔 626 公頃。本土研究社」上月初發表文章，指北都區內至少有 40 間宗教場所，當中有七間面臨清拆，包括古洞的信義會靈合堂、土地廟；牛潭尾村姚聖母廟、廈村天后古廟等。
研究員梁日恒指，2017 年政府曾就新界北發展可行性研究，當時曾表明要避免發展現存非原居民村。但隨北都逐步收回非原居民村，這批原本載有村民歷史的場所，「好似當咗嗰一區係無乜歷史嘅白紙咁樣⋯⋯直接就可以拆除。」
梁日恒續指，觀察到現時收地劃界方針，原居民村與非原居民村似乎仍佔重要一環，然而部分村落本身盛載上世紀香港戰前、戰後發展面貌風土，甚至各村之間的脈絡，「會唔會原初佢嘅脈絡可以上溯到遠啲，要諗嘅未必係評唔評級」。
梁日恒說，廟宇常被村民視為「根」而聚集，即使村民搬離也會響應賀誕等活動重返舊地；但官方、民間團體研究作鄉村研究時，常常只能圍繞已評級的宗教建築、法定古蹟進行，如輕易清拆宗教建築只會抹去歷史，對日後研究工作構成困難。
他以舞獅隊為例，新界鄉村之間會在賀誕出獅，原居民村會邀非原居民村參與節慶，「呢樣嘢唔係原居民、非原居民二元區分睇得出嚟。」
城鄉共融基金助原居民辦民宿 本研憂變城中村
政府日前正式向立法會發展事務委員會提交長達 17 頁文件，提議推行「北都城鄉共融基金」先導計劃，包括准許現有原居民村辦民宿。梁日恒認為，政府一方面摧毀原有村落特色發展，但同時讓原居民村經營民宿、酒店，「可能佢已經變咗『城中村』，鄉郊氣氛都好有限。」
上周五（17日），原為承建商拆廟之日，米埔隴村村民選擇留守廟內上香拜祭。出面與承建商周旋的廟祝楊瑞金指，月初去信發展局後沒下文，只期望等到發展局或相關部門回覆、確立廟宇去向後才拖工；後來有警員到場調停，最終推土機未有如期駛至。
楊瑞金說，大部分村民早已同意搬走，只求廟宇群可獲保留或重建，認為圖則可以再改，但廟拆了就難再重建。「每一條村有每一條村嘅特色，點解你唔保留啲特色，等村民翻嚟懷緬吓？你係要過一次過殺晒佢。」
